古代贤人“处世”之风险管理意识

愚公想改行

           毕竟是北方佬。

    虽在江南呆了十多年，仍对“霉”引发“风险”的防范意识薄弱。连绵阴雨天，难得今天周日晴好，将部分藏书聚出晾晒时，已有80余本因霉蚀而封面长黑霉斑、张页脱落。令我心痛之极！

    偶然翻览《资治通鉴》时，驻目于一段于“处世”风险管理相关的文字，静心思考，确让我受宜。

    “珍物要共享，不宜私贪”的古训，仍深入我心。故摘出与情趣相同者分享：

    见可欲则思知足；

    将兴缮则思知止；

    处高危则思谦降；

    临满盈则思挹损；

    遇逸乐则思撙节；

    在宴安则思后患；

    防壅蔽则思延纳；

    疾谗邪则思正已；

    行爵赏则思因喜而谮；

    施邢罚则思因努而滥。

    —源于《资治通鉴》

jjb2005

见可欲则思知足。知足败欲，原来知足是消极的。无欲则无求，无求则无进。欲则进。知足则无欲，无欲则退。如此看来究竟在生活中那个风险更大?

怀谷

古为今后，不错！“受益”非“受宜”。

华佗

师傅，我怎么看不懂啊！

hengjiang

怀谷 发表于 2012-3-25 14:34
古为今后，不错！“受益”非“受宜”。

大才子也有错别字的时候，呵呵，或许没有错，是我们理解错了。

自从有了风险，风险在引导身边时时每一件事，这才是真正的理解风险。

九五二七

这个虽说有点沾边  但与我们要做的风险管理天上地下
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魏征的《谏太宗十思疏》
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

  凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

  诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
译文：
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。   (古代)所有的君主，承受上天(赋予的)重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的(却)很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使(可以)用严酷的刑罚监督(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；(他们像水一样)能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。   如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的地位)高高在上充满危机，就要不忘谦虚来(加强)自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大"九德"的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定(自己)劳神费思，代替百官的职责呢?

肖寒

见贤思齐。
三月曝书，真有雅兴。
愚老，晒一晒您都有什么书吧。

天0痕

大抵说的应该是“由己及人”吧，有些中庸的思想