《黄帝内经》-火星读法-第十六节

yuansoul

帝曰：余闻，上古圣人，论理，人形，列别、藏府，端络，经脉，会通、六合，各从其经，气穴，所发，各有处名。溪谷，属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理。四时，阴阳，尽有经，纪。外内之应，皆有表，里，其信然乎？

岐伯对，曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

皇帝问：我还听说，上古圣人，在分辨对应关系，分析人体结构，解刨机体，寻找收藏运化机理，观察神经走向，查找血管分布，思考大脑的作用，求证脏腑运作的机理，有复杂的关联，气运穴位所在，产生气穴的来源，都一一给出说明。肢体肌肉之间相互接触的缝隙或凹陷部位，关联骨骼的部位，都是有其机理和作用。机体构造、分布走向，都是条条有理。就像四季、阴阳都是符合子午线运行，和计算。那么自然和人必然是有关联和对应的，身体构造也应当与自然属性对应，这个说法是否合理？

歧伯，回答：阴阳运行向东，植物生长，木生火产生气流，植物初生酸涩，酸味有利肝脏长成化生，肝脏生筋脉，筋脉生心脏，肝运行是否正常，观察眼睛便可知。这就是：天高深莫测，自然规律往往也有变化。人也在思考，思想也是有规律但是也往往变化不可预知。大地就是天变化形成。变化可以产生五种主要口味，思考就是“道”，天可以醍醐灌顶，风就是动力。大地化生就是高大植物，体内就是筋脉，肝脏便是木性所在，应对颜色就是灰白，乐律就是“角”，对应声音就是唇舌音，对应动作就是握，眼睛是观察木属性的地方。酸味就是木属性，情绪对应恼怒。恼怒便耗损肝藏，悲感可以减缓恼怒。所以说，风动容易干扰肝脏引发筋脉不利，金属性便可以克制木伤生风损。过酸口味伤损肝藏，便可以使用辛散口味加以纠偏的道理。

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孙艳红

学习读不懂的内经

肖寒

请教一个玄而又玄的问题，有的中医会看虚病，不是中医意义上的虚实。有点近巫。您知道这个吗？

yuansoul

肖寒 发表于 2014-12-21 12:30
请教一个玄而又玄的问题，有的中医会看虚病，不是中医意义上的虚实。有点近巫。您知道这个吗？

上次你问我一个问题，我就觉得你偏向道教。虚何物？太虚，弦理论。精神可以独存？还是精神必须依赖物质？可以成立的是：信息不可磨灭。霍金辩论时候就输了。

肖寒

经典常读，常读常新。内经的年代还没有道教，但是内经中有道家的思想，多于其它诸子。清虚静泰，道家。中庸，儒家。在内经中都可窥得雏形。

yuansoul

肖寒 发表于 2014-12-23 11:17
经典常读，常读常新。内经的年代还没有道教，但是内经中有道家的思想，多于其它诸子。清虚静泰，道家。中庸 ...

这个不太同意了。《易经》最早，自然界的观察。《内经》说过了，垮了200~300年，很多都是后人填进去的。所以，有什么什么思想。。。。应该是肯定都有。但是不能说里面有道教思想，其他诸子。而是，其他诸子在前任基础上的进一步细化、分化。