荩草、萹蓄丨瞻彼淇奥，绿竹猗猗

江边微风

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	荩草、萹蓄丨瞻彼淇奥，绿竹猗猗
	何谓“绿竹” 要不是读《诗经》，不会知道荩草和萹蓄这两种植物的名字。他们遍布大江南北，极其普通。但在两千多年前，一位诗人路过黄河支流——淇水，看到岸边一片茂盛的水草时，便将它们写进诗里，用以赞美其国君，《诗经·卫风·淇奥》： 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。                       此处的“绿竹”，若不看注释，容易想当然地以为是“绿色的竹子”。朱熹（1130—1200）就是这么解释的，其《诗集传》曰：“绿，色也。淇上多竹，汉世尤然，所谓淇园之竹是也。”
	↑山间阴湿处的荩草 同样在宋代，一位考生却因错用了典而倒了霉。南宋另一位大儒程大昌在（1123─1195）《演繁露》写到：“尝试馆职，有以绿竹为题者，试人赋竹，以为钓淇之竹，而莅试者咎其不从训。故黜之不取。” [2] 馆职是宋朝特设的官职，掌管三馆、秘阁典籍的编校，功能类似明清翰林院，所以要求很严，一般文士要经过考试才能授职。这位考生因用典没有遵从注疏，就被一票否决，实在有点惨。 《演繁露》以名物典故考证著称，但程大昌其实是站在考生这一边的，他也认为绿竹乃是竹子，是钓竿之竹。他实在有点同情这位考生，因为当时考试：“本朝之初试，文必本注疏，不得自主己说。”而绿竹等于竹子的观点，与“注疏”不符。 那么，“注疏”是怎么解释“绿竹”的呢？《毛传》载：“绿，王刍也。竹，萹竹也。”所以 “绿竹”其实是“王刍”和“萹竹”两种植物。
	荩草-染色的王刍 王刍，如今学名叫 荩草 Arthraxon hispidus，禾本科，荩草属，遍布全国各地，多生于山坡草地阴湿处。 [3] 荩草虽然是常见的野草，但用处也不少，它是药材，还可用作牛羊的牧草。当然，它最重要的作用是染料。 荩草叶含有荩草素、木犀草素等成分，可以煮成黄色的染料，明代以前使用较多。因而，荩草，又名黄草。 [4] 《诗经·小雅·采绿》有“终朝采绿，不盈一匊”，这里的“绿”也是染色植物——荩草。得名王刍，即与它的染色功能有关。
	↑荩草，样貌普通，似竹但叶片抱茎 《本草纲目》卷十六载： “此草绿色，可染黄……古者贡草入染人，故渭之王刍；而进忠者谓之荩臣也。” 两千多年前，植物染料一般供给王室使用，而“刍”的本义是割草，其小篆的字形像一上一下两棵草分别被包起来，取名为“王刍”，意味向王室进贡的染色草。 进贡王室，也意味着尽忠，而“忠诚”也叫“荩臣”。《诗经·大雅·文王》里有：“王之荩臣，无念尔祖。”朱熹《诗集传》解释：“荩，进也。言其忠爱之笃，进进无己也。”[5] 于是，便有了“荩草”这个名字。 李时珍用一句话解释了王刍和荩草的命名来由，真是厉害！可见，古人给植物取名，都是有凭有据有文化的。而《淇奥》以荩草起兴，大概也有赞美卫武公“忠爱”、“无己”之美德吧。
	↑若不开花，荩草与禾本科求米草极相似。但荩草植株直立性强，叶片波状不明显，花序也于求米草完全不同 萹蓄-临水的“竹子” 说完王刍，再说扁竹。扁竹，学名萹蓄 Polygonum aviculare，蓼科，蓼属（这是一个庞大的家族）。它与竹子没有任何关系，只是茎像竹子一样分节，且叶狭窄似竹，因而又叫竹节草。 与荩草一样，萹蓄也是一年生本草，也是遍布全国，同样多生于田边路、沟边潮湿的地方。生境相似，这也是诗人把他们放在一起，并作“绿竹”的原因吧。
	↑萹蓄 认识了以上两种植物，再回到这首诗，回到“绿竹”这个被误解的词。不仅宋代的朱熹误解了“绿竹”，南北朝时期的地理学家郦道元也以为淇水有竹。当他来到淇水岸边，却没有发现任何竹子，很是郁闷： 汉武帝塞决河，斩淇园之竹木以为用。寇恂为河内，伐竹淇川，治矢百余万，以输军资。今通望淇川，无复此物，惟王刍编草，不异毛兴。 [6] 郦道元不见竹，只见《毛传》里的“王刍”和“编草”，与一千多年前《淇奥》的作者看到的一样。这真是神奇，往事越千年，世变事迁、朝代更迭，淇水涛声依旧，岸边草木青葱依旧，一如千年之前。它们生于斯，长于斯，历经兵火战乱，目睹悲欢离合，“野火烧不尽，春风吹又生”。
	↑萹蓄 又过了一千多年，有清一代河南省唯一的状元、一位颇有作为的官员吴其濬，将它们写进了自己的植物学著作里，吴其濬《植物名实图考》载： 荩草，《本经》下品。《唐本草》以为即《尔雅》菉、王刍。 萹蓄，《本经》下品。《尔雅》：竹，萹蓄。《救荒本草》亦名扁竹，苗叶可煠食。今直隶之竹叶菜。[7] 在《植物名实图考》中，此二种水草归为“湿草”一类，并且排序一前一后，当该是受到开篇“绿竹猗猗”诗句的影响。
	↑萹蓄的花朵粉白，极小，生于叶子基部。 by Dalgial [16] 卫武公 说完了植物，再说说植物背后的主人公——卫武公。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”后面三句其实更加广为人知。切、磋、琢、磨，乃是将骨、角、玉、石加工制成器物，后引申为学问上的研究探讨。这里比喻卫武公在学问研究、性情锤炼方面精益求精。    卫武公（B.C.852-B.C.758），姬姓，卫氏，名和，卫厘侯之子，卫共伯之弟，春秋时期卫国第十一任国君，公元前812年至公元前758年在位，《史记·卫康叔世家》载： 武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。 [8] 在《国语》中，楚国的一位史官透漏了更多关于卫武公的事迹，他“闻过则喜”、“从善如流”，九旬高龄仍“夙夜在公”，真可以算是一代明君了。此外，《大雅·抑》与《小雅·宾之初筵》据说也出自卫武公之手，都是劝诫周王之作。成语 “投桃报李” 、“耳提面命”就出自于《大雅·抑》，《小雅·宾之初筵》则劝告周王不要酗酒。 不过，据《史记》载，卫武公当年却是杀掉自己的长兄而取得权力。唐司马贞在给《史记》做索隐时就不相信：“若武公杀兄而立，岂可以为训而形之于国史乎？蓋太史公采杂说而自为此记耳。” [9] 而同时代的孔颖达在注疏时，并不去辨析事实，而是美而言之曰：“武公杀兄篡国，得为美者，美其逆取顺守；齐桓、晋文以篡弑而立，终建大功，亦其类也。”[10] 对此，清代散文大家姚鼐（1731-1815）的叔叔——姚范（1702—1771）觉得不可思议，斥之曰：“如所云是，经导天下以恶矣。说经者当如是乎？” [11] 姚鼐（nài）的得意门生、姚门四杰——方东树（1772-1851）看到姚范的评语后在一旁批注到：“此唐儒附会，回避太宗、建成、元吉事耳。然亦由其读史不审。”  [12] 建成是高祖李渊长子，元吉是四子，皆丧命于玄武门事变。其中建成遭李世民射杀，时年三十八岁；元吉死时不过二十四岁。建成、元吉各有五子，全部遇害。为了夺取皇位，视手足如草芥，这也是唐太宗李世民。 《淇奥》的注疏者美卫武公之“逆取顺守”，实则为太宗正名。因此，钱锺书认为东树领会到前人注疏的言外之意，评价说“读书甚得间。” 从这里也，我们可以看到政治对于经书注释的影响。
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挺好， 的有心人方能消化

syhorchid

绿竹猗猗，君子谦谦。

syhorchid

历史故事，娓娓道来。

xqliu

第一个很像鸭跖草