幸福会死人的

毒手药王邓智先

小时候，每到正月，特别是正月初一早晨，赖在床上，骨头总是酥麻酥麻的。没有人催促你起床，不需要上学，赖着，父母不会来掀被子，父亲也不会操起家伙来赶。大年初一是不能打的，打了，等于一整年都挨打了。同样的，得吃得好，不能吃剩饭，也不要吃稀饭，就是吃饭也得吃干饭。主食，一般是吃面，在南方，吃面多少有点犒劳的意味。这是多么幸福的日子！平时是不可能过这样日子的。竟至于不适应了。
        当不幸福成了常态，幸福蓦然而至，反而不适应了。俗话说“幸福死了”，这“死”未必就是极限的意思，可能是真的死，幸福到了极限会死人的。这让我想起那个段子，说中国人去国外，一段时间不吃“地沟油”就会拉肚子。虽然是揶揄，从理论上说是可能的。或者，常说的中国人就得管。不被管，就乱了。所以必须管，不管就会乱，就会生灵涂炭，就会死人。所以你们别搞民主，别作乱。作乱了，怨不得我打你。现在正是因为被管了，你们才能有好日子过。这逻辑类似于“做稳了奴隶”和“做奴隶而不得”。
        既说到死，就说说死。中国人喜欢歌舞升平，特别是过年，无论如何都要一边倒喜庆。见了面，要讨“彩头”。我小时候，我家乡福建每天往台湾开炮，那边当然也往这边开炮，但到年三十，前线广播电台就宣布“停止炮击三天，以示关怀。”平时不关怀，中国人打中国人，这时候才讲关怀。就是死了，也忌讳说死。送葬丧车的编号不能有“4”号，必须写“3+1”。还得化死为生，送葬回来，就有人领着喊“好啊，好啊！”意思是一切从此好起来了。更不用说接下来喝酒干杯了，直把“白事”当“红事”了。所以春节谈死，更是绝对忌讳的。但在过去的一年里，我身边确实发生了许多起死亡，有挚友的死，有亲戚的死，到元旦前一天还在办丧事，死亡阴影至今挥之不去。我祖父当年也是年前去世的，所以那年我们家族春节都没有节日气氛，这是应该有的对真实的尊重。
        年前我还忙着一件跟死有关的事，为父母亲选陵园。父母亲尚健在，但毕竟年迈，这事也应该提到议事日程上来。之前母亲忌讳，觉得活着考虑死的事，晦气。此次想通了，死是生命的自然规律，还是得办了这事，这也是人生的大事。据说春节期间选陵园的人还不少，原因是子女聚齐了。我找到一个陵园，以往的观念，死是到阴间，安放骨灰的地方也往往阴森，但到了这个陵园，竟没有这种感觉，竟不觉得死是可怕的事了。绿树丛中，整洁的石围，清清楚楚的排列，傍山面水，视野开阔，这岂不是我们理想的住房条件吗？很多时候选择住房，这些条件还难以得到满足。恰逢阳光灿烂，竟也想葬在这里了。想到死后居住这样的好地方，有什么不愿意的呢？所谓死，无非是从我现在的家搬到这里的家。而如果新的家更好，那还是乔迁了。
        其实，为死后选个好去处，是对死的慰籍，更是对生的慰籍。
        中国人往往无条件地要生，觉得死了，“万事都休了”。同样是东方民族的日本却不同，日本人认为死是生的延续，是重新出发。当然也并非日本人就不怕死，就想死。只是对死有所考虑了，就活得透彻了，就活得坚实了，就活得无畏了。人总是要死的，但向死而生与向生而死，结局是不一样的。说到日本，想起新的一年又是“甲午年”。有人说中日必有一战，是的，中国和日本是无法不战的，迟早的事，我曾说过，上天让中国与日本相邻，实在是如同让猫与狗同窝一样，是极其恶毒的安排。但问题在于一旦战起，喊着必胜的中国，与绝地挣扎的日本，即立生的中国，与立死的日本，是谁死谁生呢？
        但愿死真是重生。

紫苏叶

如今的过年真是越来越没有气氛了，因为没了儿时的那种期盼