80后，维基百科

歪说歪有李

八零后，用于表示1980年-1989年（一说1981年-1990年）出生的人。由于80年代后，中国政府开始严格执行计划生育政策，80后成为独生子女的代名词。

这代人的家庭教育仍以传统的儒家道德框架为主要内容，但是有一点不同的是：因为他们是独生子女，父母往往太过于表达关心和仁爱，同时伴随的是学业压力和监督，所以他们对儒家的情感中枢“仁爱”体验是复杂而不舒适的，具体来说他们并不认为被别人仁爱和关心是很重要的事情，在与上一代相处的时候，表现为普遍地自闭倾向。儒家的仁观念是感情中枢，此情感若不能唤起，则与此相关的儒家道德概念均难以转化为动机，但是它并不会影响义务类概念的执行，譬如信、义等。在孝上，“赡养”属于义务可不受影响，但孝中另外一层情感“谨听父母之命”则降低效果。《老子 德篇一》指出：”上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”这句说明儒家的仁存在上游，并向下传递，单向顺延而不够牢固。

以出生时间来界分人的文化群，虽不是一种科学的方法，却在某种程度上契合了变化的文化潮流。最早这个词由少年作家恭小兵提出，本来是文坛对1980～1989年出生的年轻作家的称呼，后被各个领域借用，指代整个20世纪80年代出生的年轻人。但由于还含有文化含义，这一称呼承载了超过字面所表达的意义，其实质是一个时代的文化潮流，是属于80后自己的文化潮流。[1]

在中小学，他们接受的是集体主义教育和应试教育，学校集体主义教育与他们经受的家庭教育体验并不协调，学校集体生活的压抑远大于温暖，导致一个负效果。应试教育则与家庭监督共振，表现为长久持续的中度竞争压力，而在大学毕业后马上遇到就业难题，使得他们年纪很轻就有强烈挫折感。之后,他们倾向于宣泄压力但行动消极、功利和激励不耐受(不耐烦)，对他人的感受则缺乏深入了解的意向。

学校的政治教育则采用相当枯燥和晦涩的教条方式，他们除了能背几个马列词条外，实际上对这些概念缺乏感情。最终，他们的价值观仍处于相当可塑的阶段，80后经常问自己“我倒底想要什么？”在以前的中国人身上很少出现这个问题。

在价值观形成过程中，真正起到效果的也许是1980年后广为流传的粤语流行歌曲来带的“爱情”观，和一些儒家的孝、义、信、面子、中庸的观念。但粤语流行歌曲渲染的爱情仍是以儒家情感为基础并增加自由恋爱的观念，而80后则缺乏传统儒家“仁爱”和“女诫”的情感认同，于是一个矛盾的爱情观，使得传统儒家的择偶观失效。在婚后,男女的双方价值取向同向竞争而不能自发协调，若夫妻间再缺乏有效心理沟通则造成严重的情感困扰。预计,他们在对下一代小孩的教育中将大幅淡化儒家观念而增加博弈游戏的内容。

虽然有这么多问题，一个不错的消息是：80后具备了正常的人性，较强的自我意识和平等，思路开阔而富有创造力，探究、冒险与开拓精神，与人沟通直接坦承，对心计权谋存有厌恶感，对传统道德权威的认同度较低。

他们富有天然同情心和悲悯情感，在2008年汶川大地震的援助中则表明这种人性的力量被唤起。非常明显这是基于人性而不是传统儒家道德观，他们的行动表现地比上一辈人更多的热情。

历史背景 [编辑]

八零后出生在中国大陆文化大革命结束后，改革开放初期，计划生育政策加强中的年代。这较他们之前出生的人而言，是一个相对和平稳定、物质优越、经济繁荣的年代。西方社会认为中国大陆实行的是一种“洗脑式的教育”，由于教育的变革以及改革开放的影响，八零后的个人素质与中国大陆老一辈公民相比有明显提高。其生活习惯、价值观、世界观敢于反叛传统、与国际主流接轨。因此有人认为，他们正在成为中国未来中产阶级社会的中坚力量。另外，随着成长中社会结构的激烈变动，他们中间的分化现象较前面几代人要更显著，因此生活方式、价值观等各方面也都更加多元化。