【论道思辨】德治还是法治

daixulin

据说“共享单车”被称为中国新的“四大发明”之一。但是，就是这么一个好东西，现在在很多地方都成了一场灾难。“单车”被到处乱丢，影响交通，破坏严重。究其原因，很多人习惯性的将其归咎于国人素质太低。当然，也有人认为是管理问题。两者相较，估计还是以前者为多。近期世界经理人网站弄了个互动话题《共享单车被毁，素质or管理？》，目前为止，68%的人投了公民素质低的票。
个人不否认公民素质的重要性，但始终认为制度更重要。很多案例告诉我们，好的制度可以让坏人变好，坏的制度会让好人变坏。回到共享单车，我就非常有感触。我在武汉发现，很多大学生将单车从学校骑出，丢弃到光谷广场等卖场附近。我问过那些学生为什么这么作？难道不清楚这样做不好吗？他们告诉我知道不好，但从学校到卖场是空手，而且精力充沛，骑车比较方便，从卖场到学校往往会带一些东西，且逛了那么长时间人已经累了，看到别人也这样丢，自己也就不觉得不好意思。我调查过单车设计和收费等情况，发现基本上没有一家单车公司考虑过以上问题，进而在单车样式设计，管理收费等方面采取相应的措施，如采取从学校到卖场收费，而从卖场到学校不收费，甚至给予积分奖励的措施。既然你没有积极引导，奖励“好的”惩罚“坏的”，你又有什么权利去指责别人不学好呢？
道德道德，先有道后有德。德是道的品德，没有道，就没有德。道是皮，德是毛。皮之不存毛将焉附？只要合乎天道，就自动产生美德。如果悖逆天道，那是不可能有德的。有道必有德，无道必无德。德是靠自律来实现的，而不能靠齐，靠导。如果非要实行德治，强制人们过“有德”的生活，其实就是“政教合一”。“上帝的事情归上帝，凯撒的事情归凯撒”，西方人在这方面早就分得很清楚。
“法”是凯撒的事情，在中国字里有模仿的意思，即利用自然法则规范人的行为。马克思说，自由是对必然的认识的结果。自然法则不会管“狼吃羊”对“羊”公不公平，道不道德，只要求在认识自然法则的基础上，利用这些法则来干对“人”有利的事。前两天我在个人文章《“以人为本”还是“人文为本”》中讲，在承认人性的基础上规范人的行为，以提高整体人群的福利，也是这个意思。
回到企业管理，如果说“德治”同企业文化建设相近，“法治”同制度化、文件化、标准化相近，那么个人认为，制度化、文件化、标准化比企业文化建设更基础、更实在。如果我们的管理制度鼓励人们去做某件事，那么做某件事的人肯定会越来越多；相反，如果我们“文化”上鼓励人们去做某件事，而制度上没有让做这件事的人得到奖励，甚至还会吃亏，那么人们很可能认为你说一套做一套，表里不一，不会真的去做。文化宣扬的内容，只有受到制度的支持，人们才会认为你是真心想这样做。子贡赎奴和子路受牛两个故事，就很好的说明了人性所在，及如何引导人性去提高大家整体福利提高。
胡适先生讲过，“一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归！一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范！人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家！”
道德，是一个好东西，谁也不敢质疑。但通过指责他人道德（素质）来掩盖自己管理上的失败，肯定是非常不负责任的。
什么人心不古。请闭紧指责他人素质的嘴，认真钻研自然法则，完善我们的制度吧。

hhp

“上帝的事情归上帝，凯撒的事情归凯撒”受教了，感谢分享。